바이오 인공지능 이야기

"아빠 아버지"란 무엇인가?"아빠 아버지" 라는 표현은 신약성경에서 나옵니다.로마서 8장 15절"너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고, 양자의 영을 받았으므로, 우리가 아빠 아버지라 부르짖느니라."갈라디아서 4장 6절"너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음에 보내사, 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라."이 두 구절 모두, 성령님이 우리 안에 오심으로 하나님을 '아빠 아버지'라 부를 수 있게 되었다는 사실을 선포합니다.단어 하나하나의 의미단어 의미 아빠(Ἀββά, Abba)아람어로 "아빠", 어린아이가 친밀하게 부르는 '아버지'를 의미합니다. 매우 따뜻하고, 가깝고, 사랑 어린 호칭입니다.아버지(Πατήρ, Pater)헬라어로 "Fat..

마태복음 15장 24절 말씀"예수께서 대답하여 이르시되,'나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라' 하시니"(개역개정)말씀의 구체적 해석1. "예수께서 대답하여 이르시되"앞서 예수님은 침묵하셨습니다(23절).그러나 이제 입을 열어 말씀하십니다.이 대답은 여인을 무시하기 위한 것이 아니라,복음의 구속 역사를 질서 있게 이루기 위한 하나님의 계획을 설명하는 과정입니다.2. "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는""이스라엘 집"은 하나님께서 선택하신 언약의 민족, 즉 유대인을 가리킵니다."잃어버린 양"은하나님을 떠나 방황하고 있는 이스라엘 백성영적으로 길을 잃은 자들구약 선지서(특히 에스겔 34장)에서도, 백성을 양에 비유하며 목자가 찾아야 할 대상으로 설명합니다.따라서 ..

마태복음 15장 23절 말씀"예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되,'그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서'"(개역개정)말씀의 흐름과 설명1. "예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니"여인이 그렇게 간절히 부르짖었음에도 불구하고,예수님은 아무런 대답을 하지 않으셨습니다.이는 단순한 무시가 아니라, 여인의 믿음을 시험하시고, 드러내기 위한 의도적 침묵입니다.예수님의 침묵은 가끔 우리 신앙의 성장을 위해 필요할 때가 있습니다.→ 바로 응답하지 않으심으로, 우리의 믿음을 더욱 깊고 순수하게 다듬으십니다.침묵 속에서도 여인은 포기하지 않았습니다.2. "제자들이 와서 청하여 말하되"여인의 간절한 외침은 계속되어,결국 제자들조차 귀찮고 불편함을 느끼게 되었습니다.제자들은 여..

마태복음 15장 22절 말씀"가나안 여자 하나가 그 지방에서 나와서 소리질러 이르되,'주 다윗의 자손이여, 나를 불쌍히 여기소서.내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다' 하니"(개역개정)말씀의 내용 정리"가나안 여자 하나가""가나안"이라는 단어는 이방인임을 강조합니다.구약 시대에 가나안은 이스라엘 백성의 적이었으며, 하나님을 모르는 민족이었습니다.그러나 이 여인은 예수님을 찾아온 믿음의 이방인이었습니다."그 지방에서 나와서""그 지방"은 앞절(21절)에서 언급된 두로와 시돈 지역을 말합니다.이 여인은 이방 땅에서 살았지만, 예수님 소문을 듣고 적극적으로 나오게 됩니다."소리질러 이르되"그냥 요청한 것이 아니라 절박한 마음으로, 크게 외치며 간구했습니다.이것은 그녀의 간절한 믿음과 사랑을 보여줍니다.또한 예수님..

마태복음 15장 21절 말씀“예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니”(개역개정)말씀의 흐름 이해"거기서" →예수님께서 바리새인들과 장로들의 전통에 대한 논쟁(15:1–20) 이후를 의미합니다.이들은 사람의 전통을 하나님의 계명보다 앞세웠던 문제로 꾸중받았습니다."나가사" →이 표현은 단순한 이동이 아니라, 의도적이고 중요한 방향 전환을 나타냅니다.예수님께서 유대 지역(갈릴리)에서 이방 지역으로 이동하신 것을 가리킵니다."두로와 시돈 지방" →두로(Tyre)와 시돈(Sidon)은 지중해 해안에 있는 이방 도시들입니다.현재 레바논 지역에 해당하며, 당시 유대인들이 매우 경계하던 이방인 지역이었습니다.두로와 시돈 지방에 대한 배경두로(Tyre): 부유한 항구 도시, 고대 페니키아 문명의 중심지..

하나님께서 고넬료를 부르신 사건은 사도행전 10장에 기록되어 있으며, 이는 이방인 선교의 시작점이자, 복음이 민족과 인종의 장벽을 넘는 하나님의 구원의 확장을 보여주는 결정적 계기입니다. 고넬료는 하나님께서 친히 선택하시고 부르신 인물이었으며, 그의 믿음과 경건은 하나님 앞에 ‘기억되는 제물’로 상달되었습니다.고넬료 이야기 개요 (사도행전 10장)구분 내용 요약 고넬료 소개로마 군대의 이탈리아 부대 백부장, 경건하며 하나님을 경외함 (10:1–2)천사의 방문고넬료에게 환상 중에 하나님의 사자가 나타남 (10:3–6)베드로의 환상하나님께서 베드로에게 정결과 부정에 대한 인식을 뒤집는 환상 주심 (10:9–16)고넬료와 베드로의 만남이방인..

마태복음 15장 20절은 예수님께서 정결에 대한 유대교의 전통적 개념을 뒤엎고, 참된 부정함은 외적인 것이 아니라 마음과 행위에서 비롯된다는 진리를 선언하신 말씀의 결론부입니다.마태복음 15장 20절“이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 아니하느니라”(개역개정)1. 본문 해석과 배경이 말씀은 마태복음 15:1–20에서 이어지는 논쟁의 결론입니다.바리새인들과 서기관들은 제자들이 장로들의 전통(정결의식)대로 손을 씻지 않고 음식을 먹는 것을 문제 삼았습니다.그러나 예수님은 전통보다 더 깊은, 하나님의 본뜻을 드러내십니다.“이런 것들”앞 구절(19절)에서 말한 악한 생각, 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언, 비방 등,마음에서 나오는 죄악들을 가리킵니다.이들은..

마태복음 15장 19절은 예수님께서 인간의 내면의 죄성(罪性)과 마음에서 시작되는 악의 근원에 대해 명확히 지적하시는 매우 중요한 구절입니다. 이 말씀은 우리가 외적으로 무엇을 하느냐보다 마음속에서 무엇이 시작되고 있는가가 얼마나 중요한지를 직설적으로 보여줍니다.마태복음 15장 19절“마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니”(개역개정)1. 본문의 문맥 요약앞선 18절에서는 “입에서 나오는 것이 마음에서 나오며 그것이 사람을 더럽게 한다”고 하셨고,이 19절에서는 무엇이 마음에서 나오는지 구체적으로 열거하십니다.즉, 사람을 더럽히는 것은 음식이나 손 씻기 여부가 아니라,마음에서 나오는 죄악의 실체들이라는 뜻입니다.2. 본문 단어 하나하나 자세히 해석항목 ..

“참된 예배자의 삶”은 단순히 주일에 교회에서 드리는 예배에만 국한되지 않고,삶 전체를 하나님께 드리는 예배로 살아가는 삶의 방식입니다.이는 “영과 진리로 드리는 예배”의 자연스러운 열매이며,하나님이 찾으시는 예배자(요 4:23)의 정체성과 깊이 연결됩니다.성경에서 말하는 “참된 예배자의 삶”이란?로마서 12장 1절“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니,너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라.이는 너희가 드릴 영적 예배니라.”여기서 바울은 삶 자체를 예배로 드리는 자세를 “참된 예배”로 정의합니다.참된 예배자의 삶의 핵심 요소 7가지항목 설명 1. 하나님 중심나의 모든 삶의 목적이 하나님을 ..

“영과 진리로 드리는 예배”라는 개념에 대해 깊이 있고 신학적으로 상세하게 풀어드리 겠습니다.이 표현은 예수님께서 사마리아 여인과의 대화 중에 하신 말씀에서 나옵니다.예배의 본질을 가장 명확하게 드러내주는 핵심 구절입니다.핵심 성경구절: 요한복음 4장 23–24절“아버지께 참으로 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라.하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라.”(요한복음 4:23–24)말씀의 배경: 예수와 사마리아 여인의 대화 (요 4장)유대인과 사마리아인의 갈등 배경 속에서예수님은 예루살렘 성전 중심의 형식적, 공간적 예배의 한계를 뛰어넘는 새로운 예배의 길을 제시하십니다.예수님은 “장소”보다 “태도와 본질”이..